Le jeune agneau Ă  deux tĂȘtes a vĂ©cu quelques dizaines de secondes avant de mourir. La maladie de la brebis n'est pas une Sesavoir pardonnĂ©, pousse Ă  s’empresser de faire connaĂźtre Ă  d’autres le pardon de Dieu, en incarnant l’attitude du berger de la parabole dont nous parle un PĂšre de l’Église : “Quand il retrouve la brebis, il ne la chĂątie, ni ne la conduit de force au bercail, mais il la met sur ses Ă©paules et, la portant avec clĂ©mence, il la remet dans son troupeau”. Ce faisant, nous Symbolismede l’agneau. le mĂąle est le bĂ©lier. Afin que le sacrifice soit parfait, il est nĂ©cessaire que l’animal soit sans dĂ©faut. Selon la tradition musulmane, JĂ©sus (Issa) est le seul homme qui n’ait jamais pĂ©chĂ©. Sourate Myriam 19:19 (Coran) « Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don d’ UN FILS PUR Lalimentation de la brebis dans le dernier mois de gestation ou les six derniĂšres semaines pour les brebis particuliĂšrement prolifiques jouent un rĂŽle majeur sur le poids de la portĂ©e Ă  la naissance Le RĂ©veil LozĂšre - L'hebdomadaire agricole et rural de LozĂšre. REUSSIR.FR. portail rĂ©ussir; le groupe ; nos titres; Boutique rĂ©ussir; MENU. Au fil de la Lasolution : le mouton, qui va agrĂ©ablement remplacer cet outil. Cette mĂ©thode est Ă©cologique, respectueuse de l’environnement, et regarder paĂźtre des moutons dans son jardin est remarquablement apaisant. Il est vrai cependant que tout le monde ne peut pas Ă©lever un mouton dans son jardin, car certaines conditions sont nĂ©cessaires Ă  ACy3. Bibliquement parlant, quelle est la symbolique du sacrifice d’animaux durant le Yom Kippour et l’AĂŻd al Adha l’AĂŻd el-KĂ©bir ? Selon les Ă©critures bibliques, frĂ©quemment, lorsque le sang coule, c’est pour couvrir/purifier les pĂ©chĂ©s du peuple LĂ©vitique 17 verset 11 – Bible ou Ă©tablir une alliance/pacte. D’ailleurs, le mariage l’alliance est consommĂ© lors du premier rapport sexuel entre l’homme et la femme. Dans l’hypothĂšse oĂč cette derniĂšre est vierge, gĂ©nĂ©ralement le sang coule. YOM KIPPOUR Jour du Grand Pardon » Il s’agit d’une fĂȘte juive qui a lieu le dixiĂšme jour du septiĂšme mois de l’annĂ©e juive ecclĂ©siastique 22 et 23 septembre 2015, de notre calendrier grĂ©gorien. C’est un jour de sabbat fĂ©riĂ© ». Une seule fois par an, le souverain sacrificateur entrait dans le temple de JĂ©rusalem/Salomon, jusqu’au lieu trĂšs saint saint des saints avec le sang des agneaux et boucs pour faire l’expiation des pĂ©chĂ©s pour lui-mĂȘme et pour le peuple HĂ©breux 9 versets 7 et suivants – Bible. Dans la mesure oĂč le temple de JĂ©rusalem a Ă©tĂ© dĂ©truit en l’an 70 aprĂšs par les troupes romaines, les juifs ne peuvent plus se rendre au temple pour y faire des sacrifices. AÏD AL ADHA fĂȘte du sacrifice » Cette fĂȘte musulmane s’est dĂ©roulĂ©e le 24 septembre 2015. Elle commĂ©more le sacrifice avortĂ© du fils d’Abraham Ibrahim Ă  Dieu. Selon les trois religions abrahamiques JudaĂŻsme, Christianisme, Islam, Dieu demanda Ă  Abraham d’offrir son fils en holocauste. Lorsque Abraham Ă©tait prĂȘt Ă  Ă©gorger son fils, Dieu envoya un mouton pour l’offrir en sacrifice Ă  la place du fils d’Abraham Isaac, selon les juifs et chrĂ©tiens ; IsmaĂ«l pour les musulmans pourtant le texte coranique ne le mentionne pas. En souvenir de cette soumission totale d’Abraham Ă  son Dieu, les musulmans commĂ©morent cet Ă©pisode en sacrifiant un animal mouton, chĂšvre ou vache. Symbolisme de l’agneau La famille du mouton L’animal jeune est l’agneau la femelle est la brebis le mĂąle est le bĂ©lier. Afin que le sacrifice soit parfait, il est nĂ©cessaire que l’animal soit sans dĂ©faut. Selon la tradition musulmane, JĂ©sus Issa est le seul homme qui n’ait jamais pĂ©chĂ© Sourate Myriam 1919 Coran Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don d’UN FILS PUR JÉSUS». Hadith Point 18, Abou-HoraĂŻra a dit le ProphĂšte a dit le Diable frappe de son doigt dans le ventre de tous les fils d’Adam, au moment oĂč ils naissent; il n’y a eu d’exception que pour JĂ©sus fils de Marie
 le Diable ne frappa que le placenta ». Selon la Bible, JĂ©sus est Ă©galement sans pĂ©chĂ©. Or, vous savez que JĂ©sus-Christ a paru pour ĂŽter nos pĂ©chĂ©s, et qu’IL N’Y A POINT DE PÉCHÉ EN LUI[JÉSUS]. 1 Jean 3 verset 5 – Bible JÉSUS-CHRIST EST L’AGNEAU DE DIEU, qui ĂŽte le pĂ©chĂ© du monde Jean 129 – Bible et est le sacrifice parfait HĂ©breux 912 – Bible. En d’autres termes, l’agneau sacrifiĂ© est l’image de JĂ©sus-Christ qui s’est sacrifiĂ©, il y a plus de 2000 ans Ă  la croix. Aujourd’hui, il n’est plus nĂ©cessaire de rĂ©aliser continuellement des sacrifices. Le sang de JĂ©sus a coulĂ© une fois pour toute, pour les pĂ©chĂ©s de l’humanitĂ©. manus-dei Download Free DOCDownload Free PDFJean KuetcheThis PaperA short summary of this paper37 Full PDFs related to this paper Les moutons brebis, bĂ©liers, agneaux sont des animaux hautement intelligents, avec des vies sociales, mentales et Ă©motionnelles riches et France, ils sont principalement Ă©levĂ©s pour la viande d’agneau, mais aussi pour le lait de brebis, qui sert surtout Ă  la confection de fromages tels que le roquefort. En 2018, plus de 5 millions de moutons ont Ă©tĂ© abattus en France, dont plus de 80 % d’agneaux de moins d’un an. PrĂšs de 400 000 agneaux nĂ©s en France ont quant Ă  eux subi de longs et Ă©prouvants trajets pour ĂȘtre abattus en Espagne, en Italie ou encore en France, les moutons sont les animaux les plus touchĂ©s par les abattages rituels sans Ă©tourdissement prĂ©alable. Mais quelle que soit la mĂ©thode de mise Ă  mort, avec ou sans Ă©tourdissement, nos enquĂȘtes montrent que les abattages gĂ©nĂšrent stress, peur et souffrances aiguĂ«s pour les animaux. Les animaux sont Ă©levĂ©s en respectant le cahier des charges de l’AOP qui impose notamment – L’élevage de races locales adaptĂ©es Ă  l’élevage de plein air et herbager. Sur la ferme, il s’agit de Suffolk, Roussin et VendĂ©en. – Au moins la moitiĂ© de la vie des Agneaux est passĂ©e sur les herbus =prĂ©-salĂ©s et minimum 70 jours de pĂąturage maritime – Une complĂ©mentation en cĂ©rĂ©ales limitĂ©e 30 jours maximum – Un approvisionnement local des cĂ©rĂ©ales l’hiver – L’absence d’OGM La viande se distingue par sa couleur rosĂ©e, sa tendretĂ© et l’implantation de gras intramusculaire appelĂ© aussi persillĂ©. Ces qualitĂ©s sont Ă©troitement liĂ©es Ă  la flore unique qui compose les pĂąturages des prĂ©-salĂ©s obiones, salicornes, puccinellie, 
 Notre Agneau de prĂ©-salĂ© du Mont Saint-Michel AOP et ceux des nos voisins sont disponibles chez les bouchers et restaurateurs suivants. Commande d’agneau en direct La commande directe au producteur permet de s’assurer de l’origine des produits, de faire des Ă©conomies, et de se rencontrer ! Nous proposons des colis d’Agneau entier ou de demi agneau dĂ©coupĂ©, en vrac ou emballĂ© sous-vide et Ă©tiquetĂ©. Un colis d’un demi-agneau contient – 1 gigot – 1 Ă©paule – des cĂŽtelettes et cĂŽtes une douzaine – une demi poitrine – du collier Les colis de demi-agneau font entre 7 et 10 kg. Un agneau entier correspond Ă  deux colis de demi-agneau. Les colis sont Ă  venir chercher Ă  la ferme, des livraisons sont organisĂ©es quand un nombre suffisant de commande est atteint. Voici les dates de vente Ă  la ferme pour 2022. Vous pouvez envoyer vos commande par sms avec la date de votre choix. – Vendredi 9 septembre – Lundi 12 septembre – Vendredi 23 septembre – Lundi 26 septembre – Vendredi 7 octobre – Lundi 10 octobre – Vendredi 21 octobre – Lundi 24 octobre – Vendredi 4 novembre – Lundi 7 novembre – Vendredi 18 novembre – Lundi 21 novembre – Vendredi 2 dĂ©cembre – Lundi 5 dĂ©cembre – Vendredi 16 dĂ©cembre – Lundi 19 dĂ©cembre NOUVEAU nous avons Ă©galement une boutique en ligne permettant de commander et d’ĂȘtre livrĂ© partout en France ! Les tarifs intĂšgrent les frais de livraison et de paiement web. Pour ĂȘtre informĂ© des prochaines ventes, merci de vous inscrire en cliquant sur le lien suivant Recettes Vous trouverez bientĂŽt ici des idĂ©es de recettes pour chaque partie de l’agneau. De maniĂšre gĂ©nĂ©rale nous recommandons de privilĂ©gier les cuissons basse tempĂ©rature et de limiter au minimum l’assaisonnement afin de conserver toutes les qualitĂ©s gustatives de la viande de prĂ© salĂ©. L’Agneau ne doit pas ĂȘtre trop cuit pour conserver toute sa saveur, rosĂ© et juteux Ă  coeur. – Gigot au four – Epaule effilochĂ©e en burger – Cotelettes et Poitrine au barbecue – Poitrine façon ribs – Poitrine roulĂ©e et braisĂ©e – Collier en tajine – Gigot au four basse tempĂ©rature Les cuissons basse-tempĂ©rature permettent de conserver la saveur et les qualitĂ©s nutritives. Ici nous proposons une recette simple pour la cuisson d’un gigot d’environ 2kg Ă  110°C pendant 4 heures. – PrĂ©chauffer votre four Ă  110°C avec une grille et un lĂšche-frite rempli d’eau sous la grille – Placer le gigot dans un plat ouvert, saler, poivrer, piquer la viande avec deux gousses d’ail et recouvrir d’un filet d’huile d’olive – Placer le plat dans le four sur la grille – Laisser cuire pendant environ 4 heures Ă  110°C Veillez Ă  ce qu’il y ait toujours de l’eau dans le lĂšche-frite pour Ă©viter que le gigot ne se dĂ©ssĂšche. Pour une cuisson optimale il est recommandĂ© d’utiliser un thermomĂštre sonde pour vĂ©rifier rĂ©guliĂšrement la tempĂ©rature Ă  coeur. Le gigot sera saignant Ă  peine rosĂ© quand la tempĂ©rature atteindra 60°C, rosĂ© Ă  65°C et bien cuit au delĂ  de 70°C Ă  coeur. Le gigot peut ĂȘtre accompagnĂ© de riz, pommes de terre ou coco de Paimpol ! Epaule effilochĂ©e en burger – PrĂ©chauffer votre four Ă  110°C – Placer l’épaule dans un faitout, saler, poivrer et recouvrir d’un filet d’huile d’olive – Fermer le faitout et mettre au four pendant 5 heures – Sortie du four la viande est confite et a rendu du jus – Effilocher l’épaule Ă  la fourchette et humidifier la viande avec le jus – Placer la viande effilochĂ©e entre deux pains burger toastĂ© et servir encore chaud Cette recette se marie trĂšs bien avec des falafels et une sauce Ă  la menthe, ou bien des frites ! La suite bientĂŽt ! Une RĂ©vĂ©lation de la volontĂ© et des desseins de JĂ©hovah “HEUREUX celui qui lit Ă  haute voix et ceux qui entendent les paroles de cette prophĂ©tie, et qui observent les choses qui y sont Ă©crites.” RĂ©v. 13. Pourquoi peut-​on dire cela de la RĂ©vĂ©lation, alors que ce livre contient essentiellement des symboles et des images ? C’est parce que le sens symbolique de ce livre n’empĂȘche pas les chrĂ©tiens de comprendre quantitĂ© de choses sur la volontĂ© et les desseins de Dieu. Cela leur procure de la joie. Le livre de la RĂ©vĂ©lation fait connaĂźtre les jugements de JĂ©hovah sur les mĂ©chants. D’autre part, il fĂ©licite les serviteurs de Dieu pour leur endurance. Il dĂ©crit aussi la destruction dĂ©finitive qui est rĂ©servĂ©e aux mĂ©chants et le triomphe final de la justice. Sous de nombreux rapports, le livre de la RĂ©vĂ©lation complĂšte trĂšs bien le livre de la GenĂšse. Par exemple, tout comme GenĂšse 11 prĂ©sente la crĂ©ation des cieux et de la terre, de mĂȘme RĂ©vĂ©lation 211 parle d’un nouveau ciel et d’une nouvelle terre. Également, comme la GenĂšse, chapitre trois, rĂ©vĂšle comment le pĂ©chĂ© et la mort sont entrĂ©s dans le monde, ainsi la RĂ©vĂ©lation montre comment ces choses finiront. Ou encore, de mĂȘme que la GenĂšse fait mention d’un arbre de vie et d’une riviĂšre sortant de l’Éden, de mĂȘme la RĂ©vĂ©lation parle d’arbres symboliques de la vie et d’une riviĂšre d’eau de la vie s’écoulant du trĂŽne de Dieu. QUOI ? QUI ? OÙ ? QUAND ? De nombreuses Ă©ditions de la Bible parlent de la RĂ©vĂ©lation comme de “la RĂ©vĂ©lation de saint Jean, le Divin”. Mais cela n’est pas exact. C’est la “RĂ©vĂ©lation de JĂ©sus Christ, que Dieu lui a donnĂ©e pour montrer Ă  ses esclaves les choses qui doivent arriver bientĂŽt. Et il a envoyĂ© son ange et par celui-ci il l’a prĂ©sentĂ©e en signes Ă  son esclave Jean”. — RĂ©v. 11. L’apĂŽtre Jean dit lui-​mĂȘme qu’au moment oĂč il reçut ses visions, il Ă©tait exilĂ© sur l’üle de Patmos “pour avoir parlĂ© de Dieu et rendu tĂ©moignage Ă  JĂ©sus”. RĂ©v. 19. Jean a Ă©tĂ© exilĂ© vers la fin du rĂšgne de l’empereur Domitien, rĂšgne qui se termina en 96. L’apĂŽtre fut libĂ©rĂ© aussitĂŽt aprĂšs. Il est donc possible que Jean reçut cette annĂ©e-​lĂ  les visions qu’il nous rapporta. Quand a-​t-​il consignĂ© ses visions ? Celles-ci sont dĂ©crites avec tant de vivacitĂ© qu’il a dĂ» les mettre par Ă©crit aussitĂŽt aprĂšs les avoir vues. Que telle fut son habitude, c’est ce que confirme le commandement que l’ange lui donna de ne pas Ă©crire immĂ©diatement certaines choses qu’il avait entendues. Cette vision particuliĂšre faisait donc exception. — RĂ©v. 104. MESSAGES AUX SEPT CONGRÉGATIONS Dans la Bible, le chiffre sept est un symbole de plĂ©nitude. La RĂ©vĂ©lation accentue ce fait, car ce nombre apparaĂźt cinquante fois dans ce livre. Par exemple, il est question de sept congrĂ©gations, de sept esprits, de sept porte-lampes et de sept Ă©toiles*. AprĂšs avoir saluĂ© les congrĂ©gations chrĂ©tiennes et fait quelques remarques d’introduction, Jean dĂ©crit une vision glorieuse du Christ ressuscitĂ© puis il entend le CrĂ©ateur parler de lui-​mĂȘme comme de “l’Alpha et l’OmĂ©ga”. RĂ©v. 18. Ensuite, Jean cite les noms des sept congrĂ©gations Ă  qui il envoie des messages. En premier lieu, il complimente la congrĂ©gation d’ÉphĂšse, mais il la reprend parce qu’elle a abandonnĂ© l’amour qu’elle avait au commencement. Il lui promet une rĂ©compense si toutefois elle se repent. De son cĂŽtĂ©, la congrĂ©gation de Smyrne reçoit simplement des fĂ©licitations et la promesse de la couronne de vie Ă  condition de rester fidĂšle jusqu’à la mort. Il fĂ©licite et met en garde les congrĂ©gations de Pergame, de Thyatire et de Sardes. À la congrĂ©gation de Philadelphie, Jean adresse ses fĂ©licitations et lui promet une rĂ©compense. Par contre, la congrĂ©gation de LaodicĂ©e se voit reprocher de n’ĂȘtre ni chaude ni froide. Toutefois, si elle se repent et remporte la victoire, il promet qu’elle sera assise avec JĂ©sus sur son trĂŽne, comme lui aussi a Ă©tĂ© vainqueur et s’est assis avec son PĂšre sur son trĂŽne. — RĂ©v. 21–322. LES SIX SCEAUX SONT OUVERTS Ensuite, dans une vision cĂ©leste, Jean voit le CrĂ©ateur, Ă©blouissant et glorieux, assis sur un trĂŽne, entourĂ© de quatre crĂ©atures resplendissantes et pleines d’yeux, et de vingt-quatre anciens assis sur des trĂŽnes, qui disent “Tu es digne, JĂ©hovah, oui, notre Dieu, de recevoir la gloire, et l’honneur, et la puissance, parce que c’est toi qui as créé toutes choses, et c’est Ă  cause de ta volontĂ© qu’elles ont existĂ© et ont Ă©tĂ© créées.” — RĂ©v. 49-11. Celui qui est assis sur le trĂŽne a un rouleau scellĂ© de sept sceaux. Jean pleure parce que personne ne peut ouvrir les sceaux. Puis, JĂ©sus Christ, le Lion de la tribu de Juda, est dĂ©signĂ© comme celui qui est digne d’ouvrir les sceaux. Des louanges sont donc adressĂ©es Ă  JĂ©hovah et Ă  l’Agneau. — RĂ©v. 511, 12. Dans le chapitre six, Jean assiste Ă  l’ouverture des sceaux. Quand le premier sceau est ouvert, un guerrier juste et victorieux apparaĂźt montĂ© sur un cheval blanc. Il s’agit de JĂ©sus Christ. L’ouverture des trois autres sceaux rappelle la grande prophĂ©tie de JĂ©sus sur les guerres, les famines et les pestes, qui font partie du “signe” de la fin du systĂšme mondial Luc 217, 10, 11. À l’ouverture du cinquiĂšme sceau, Jean voit les martyrs chrĂ©tiens demander que leur sang soit vengĂ©. Quand le sixiĂšme sceau est ouvert, une grande secousse Ă©branle le ciel et la terre, ce qui fait craindre aux hommes la colĂšre prochaine de Dieu. Le chapitre sept montre quatre anges retenant le courroux de Dieu jusqu’à ce que les 144 000 IsraĂ©lites spirituels soient tous scellĂ©s. AprĂšs cela, Jean voit une foule innombrable qui vient de la grande tribulation et qui attribue la gloire, l’honneur et le salut Ă  JĂ©hovah Dieu et Ă  son Agneau, JĂ©sus Christ. — RĂ©v. 71-17. SEPT ANGES SONNENT DE LA TROMPETTE Avec l’ouverture du septiĂšme sceau, une brĂšve allusion est faite aux priĂšres des saints et ensuite sept anges se prĂ©parent Ă  sonner de la trompette. Cinq de ces anges, l’un aprĂšs l’autre, sonnent de la trompette. Puis, les effets de ces sonneries sont dĂ©crites dans un langage trĂšs symbolique pour Ă©voquer la punition des mĂ©chants sur la terre. Avec la sonnerie de la sixiĂšme trompette, Jean est averti qu’à la fin de la sonnerie de la septiĂšme trompette le mystĂšre de Dieu sera accompli. Ensuite Jean se voit remettre un rouleau qu’il doit manger. Dans sa bouche, ce rouleau est doux comme du miel, mais dans son ventre, il devient amer. Jean reçoit l’ordre de mesurer le temple-sanctuaire. On lui parle de serviteurs qui, symbolisĂ©s par “deux tĂ©moins”, prophĂ©tisent pendant 1 260 jours, vĂȘtus de sacs et couverts de cendre. AprĂšs cela, et Ă  la plus grande joie de leurs ennemis, ils sont tuĂ©s, mais ensuite ils sont ressuscitĂ©s et Ă©levĂ©s. — RĂ©v. 81 Ă  1113. Au moment oĂč le septiĂšme ange sonne de la trompette, Jean entend la proclamation suivante “Le royaume du monde est devenu le royaume de notre Seigneur et de son Christ, et il rĂ©gnera Ă  tout jamais.” Alors, les vingt-quatre anciens adorĂšrent Dieu et dirent “Nous te rendons grĂące, JĂ©hovah Dieu, le Tout-Puissant, Celui qui est et qui Ă©tait, car tu as pris ta grande puissance et tu as commencĂ© Ă  rĂ©gner.” — RĂ©v. 1115-18. Au moyen d’une image, le chapitre douze montre en dĂ©tail ce qui est arrivĂ© par la suite. Jean voit une femme vĂȘtue du soleil, avec la lune sous ses pieds, et qui porte une couronne de douze Ă©toiles. Elle donne naissance Ă  un enfant mĂąle qui doit gouverner les nations avec une verge de fer. Puis une guerre Ă©clate dans les cieux. Michel et ses anges luttent contre le dragon et ses anges. Michel sort vainqueur du combat et le dragon, Satan le Diable, le serpent originel, est jetĂ© avec ses armĂ©es sur la terre. Mais, pour son malheur, la terre va en subir les consĂ©quences, car le Diable sait que maintenant ses jours sont comptĂ©s. LA BÊTE SAUVAGE S’OPPOSE AUX SAINTS Au chapitre treize, Jean dĂ©crit une bĂȘte sauvage ayant sept tĂȘtes et dix cornes, qui blasphĂšme Dieu et fait la guerre aux saints de Dieu. Mais voici une autre bĂȘte. Cette derniĂšre encourage les habitants de la terre Ă  adorer la bĂȘte sauvage et Ă  en faire une image. Elle force tout le monde Ă  adorer la bĂȘte et Ă  recevoir sa marque. Le nombre de cette bĂȘte est 666. Toutefois, elle n’a pas eu raison de tous les hommes, car ensuite Jean voit ceux qui se tiennent avec l’Agneau sur le mont Sion. Ils sont victorieux et ils sont restĂ©s sans tache. Ce sont les prĂ©mices. Un ange, ayant une bonne nouvelle Ă©ternelle Ă  dĂ©clarer, vole par le milieu du ciel. Il conjure tous les habitants de la terre de craindre Dieu et de lui donner gloire’. Puis un autre ange met en garde tous ceux qui succombent aux pressions de la bĂȘte sauvage. Mais, en raison de leur endurance, les saints reçoivent cette promesse “Heureux les morts qui meurent en union avec le Seigneur.” De nouveau un ange apparaĂźt. Il annonce que la vendange de la vigne de la terre est en cours et que ses raisins sont foulĂ©s dans un grand pressoir. — RĂ©v. 141-20. Le chapitre quinze reprĂ©sente ceux qui ont remportĂ© la victoire sur la bĂȘte sauvage et son image, louant Dieu, le Seul juste et vrai. Dans la scĂšne suivante, sept anges, ayant sept bols de la colĂšre de Dieu, versent leurs bols sur les diffĂ©rentes parties du monde mĂ©chant. AprĂšs que l’ange a versĂ© le sixiĂšme bol, il est rĂ©vĂ©lĂ© que des messages impurs, parce qu’inspirĂ©s par les dĂ©mons, rassemblent toutes les nations pour la guerre du grand jour de Dieu le Tout-Puissant Ă  Har-MaguĂ©don. — RĂ©v. 1614, 16. BABYLONE ET SES PROTECTEURS SONT VAINCUS Dans les dix-septiĂšme et dix-huitiĂšme chapitres RĂ©v 17, 18, Babylone la Grande est dĂ©peinte sous les traits d’une mĂšre de prostituĂ©es, montĂ©e sur le dos d’une bĂȘte sauvage qui a sept tĂȘtes et dix cornes. Toutefois, les dix cornes ne tarderont pas Ă  la mettre Ă  nu, Ă  la dĂ©vaster et Ă  la brĂ»ler par le feu. Babylone Ă©tant condamnĂ©e, Dieu demande instamment Ă  son peuple de la fuir pour ne pas participer Ă  ses pĂ©chĂ©s et ne pas recevoir de ses plaies. Par contre, ses amis politiques de ce monde et les marchands itinĂ©rants mĂšnent deuil parce que sa destruction leur a fait subir une perte importante. Mais une voix cĂ©leste nous dit qu’en dĂ©truisant Babylone la Grande, Dieu venge le sang de ses saints. Le chapitre dix-neuf dĂ©bute par ce commandement “Louez Jah !” Cet ordre est rĂ©pĂ©tĂ© Ă  trois reprises. Pourquoi ? Parce que JĂ©hovah a exĂ©cutĂ© son jugement sur la grande prostituĂ©e, parce qu’il a commencĂ© Ă  rĂ©gner en tant que Roi et que le temps est arrivĂ© pour le mariage de l’Agneau et de l’épouse. Puis c’est le dĂ©part de Celui qui est fidĂšle et vrai, l’Agneau de Dieu, avec ses armĂ©es pour livrer bataille aux rois de la terre et Ă  leurs armĂ©es. Ces derniers sont tous mis Ă  mort par l’épĂ©e. LES MILLE ANS Pendant mille ans Satan le Diable sera dans l’abĂźme, incapable d’influencer les hommes. Aussi, quand il sera dĂ©liĂ© pour une courte pĂ©riode de temps, quels efforts ne fera-​t-​il pas pour Ă©garer les hommes sur la terre ! Mais tous ceux qui ne lui rĂ©sisteront pas subiront le mĂȘme sort que lui, c’est-Ă -dire la mort. Avant qu’il ne soit dĂ©truit et pendant les mille ans, tous ceux qui sont dans l’HadĂšs seront ressuscitĂ©s. Jean vit aussi Dieu rĂ©sider avec les humains, comme par le moyen d’une tente, et mettre fin aux larmes, Ă  la douleur, au chagrin et Ă  la mort. Toutes ces choses seront menĂ©es Ă  bonne fin par l’Époux JĂ©sus Christ et la Nouvelle JĂ©rusalem, semblable Ă  une belle Ă©pouse, figurĂ©e par une ville Ă©tincelante d’or et de pierres prĂ©cieuses. Quel glorieux aboutissement ! Tout le tort causĂ© par Satan depuis l’Éden est dĂ©sormais effacĂ©. — RĂ©v. 201 Ă  225. Une fois de plus, ceux qui observent les paroles de cette prophĂ©tie sont proclamĂ©s “heureux”. Ensuite, tous ceux qui entendent sont invitĂ©s Ă  prendre gratuitement l’eau de la vie. Par contre, ceux qui ajouteraient ou retrancheraient des paroles de cette prophĂ©tie sont prĂ©venus du chĂątiment qu’ils encourraient. À tous ceux qui entendent, JĂ©sus promet de venir promptement, et Jean de rĂ©pondre “Amen ! Viens, Seigneur JĂ©sus.” — RĂ©v. 227-21. LA RÉVÉLATION UN LIVRE TRÈS UTILE AUX CHRÉTIENS Bien que le livre de la RĂ©vĂ©lation soit presque entiĂšrement symbolique, ses dĂ©clarations franches nous fournissent vraiment une abondante nourriture spirituelle ainsi que de bons conseils et encouragements. Par exemple, il nous sera particuliĂšrement utile d’examiner les messages destinĂ©s aux sept congrĂ©gations d’Asie Mineure. Ils soulignent Ă  plusieurs reprises l’importance d’endurer et de cultiver la merveilleuse espĂ©rance de voir la justice triompher dĂ©finitivement RĂ©v. 19 ; 23, 19 ; 310 ; 1310 ; 1412. Ce livre parle aussi d’un bout Ă  l’autre du culte de JĂ©hovah. Il invite les hommes Ă  l’adorer et les encourage Ă  honorer le CrĂ©ateur, JĂ©hovah Dieu, et l’Agneau. Il est Ă  remarquer que de part et d’autre, la Bible fait la lumiĂšre sur certains symboles employĂ©s dans la RĂ©vĂ©lation. Daniel emploie l’image de bĂȘtes pour dĂ©peindre des empires puissants. Cela nous aide Ă  identifier les bĂȘtes de la RĂ©vĂ©lation comme Ă©tant des puissances politiques. — Comparez Daniel 72-26 ; 83-25 avec RĂ©vĂ©lation 131-18 ; 173-17 ; 1919, 20. Pareillement, dans les Écritures hĂ©braĂŻques, un peuple apostat est comparĂ© Ă  une prostituĂ©e És. 121 ; ÉzĂ©ch. 231-49. Ainsi, nous arrivons Ă  la conclusion que Babylone la Grande, la mĂšre des prostituĂ©es, doit ĂȘtre un immense empire religieux qui s’est livrĂ© de lui-​mĂȘme Ă  la prostitution. — RĂ©v. 171-6 ; 181-24. En outre, nous retiendrons qu’un nombre important de vĂ©ritĂ©s ne se trouvent que dans la RĂ©vĂ©lation. JĂ©sus dĂ©signe ses disciples par l’expression “petit troupeau”, mais seule la RĂ©vĂ©lation nous en indique le nombre restreint 144 000 Luc 1232 ; RĂ©v. 74-8 ; 141, 3. JĂ©sus parle aussi des “autres brebis”, mais c’est uniquement dans la RĂ©vĂ©lation que nous trouvons une image de la “grande foule”. De plus, il y est prĂ©cisĂ© qu’elle vient de la “grande tribulation”. Jean 1016 ; RĂ©v. 79-14. Seule la RĂ©vĂ©lation indique l’endroit oĂč les forces de JĂ©hovah et celles de Satan s’affronteront, c’est-Ă -dire Ă  Har-MaguĂ©don RĂ©v. 1614, 16. JĂ©sus et Paul ont enseignĂ© la rĂ©surrection d’entre les morts, mais lĂ  encore la RĂ©vĂ©lation est le seul livre de la Bible Ă  nous apprendre qu’il y aura une “premiĂšre rĂ©surrection” et une rĂ©surrection du reste de l’humanitĂ© Jean 528, 29 ; Actes 2415 ; RĂ©v. 205, 6. C’est aussi seulement dans la RĂ©vĂ©lation que nous voyons une image glorieuse de la Nouvelle JĂ©rusalem qui descend comme une Ă©pouse parĂ©e pour son Ă©poux. — RĂ©v. 212. IndĂ©niablement la RĂ©vĂ©lation nous dĂ©voile quels sont la volontĂ© et les desseins de Dieu envers son peuple et l’humanitĂ©. De plus, la RĂ©vĂ©lation ne contient-​elle pas une bonne nouvelle, celle du triomphe final de la justice ? Quel accent ne met-​elle pas sur l’endurance que nous devons manifester afin que nous sortions victorieux, et sur les louanges que nous devons adresser Ă  JĂ©hovah et Ă  son Agneau, JĂ©sus Christ ! De plus, ce livre n’occupe-​t-​il pas une place appropriĂ©e Ă  la fin du recueil de “petits livres” que comprennent les Écritures inspirĂ©es ? Vraiment, heureux sont ceux qui lisent, entendent et observent les choses Ă©crites dans ce livre’, Ă  condition toutefois d’en saisir le sens. [Note] Pour un examen dĂ©taillĂ©, verset par verset, de la RĂ©vĂ©lation, voir le livre “Alors sera consommĂ© le mystĂšre de Dieu”, qui explique les treize premiers chapitres 1 Ă  13, et le livre “Babylone la Grande est tombĂ©e !” Le Royaume de Dieu a commencĂ© son rĂšgne !, qui couvre les chapitres 14 Ă  22.

agneau mort dans le ventre de la brebis